издание Калининградского союза предпринимателей и Балтийской республиканской партии
О СВОБОДЕ
Любовь к свободе как фактор влияния на переход к демократии перекрыла все другие
культурные факторы. Модная концепция "социального капитала" - терпимость
к меньшинствам наподобие ВИЧ-инфицированных и геев, волонтерство, уровень доверия
к политике и граждан друг к другу, и даже симпатии к демократическому строю также
показала нулевую корреляцию с демократическим развитием. Зря только развитые
страны миллиарды на гранты тратили: народы, ставящие свободу выше безопасности, и без "социального капитала" вышли
в люди, а народам, где свободу не ценят, никакие семинары и инициативы не
помогают. По-видимому, свободу находят не те, кто знают, как ее искать, а те, кто знают, что они ищут. Свободолюбцы находят демократию, как птицы
весной север - седьмым чувством.
...принципиально новый индикатор - "ожидания свободы", взятый из уже
не раз
помянутого World Values Survey. Этот раздел опроса WVS мерил, условно
говоря, свободолюбие жителей той или иной страны: из группы в четыре
утверждения, где два оказывали предпочтение свободе и самостоятельности, а два - порядку и безопасности, предлагалось выбрать два. Несколько десятков
таких четверок с вопросами из всех сфер жизни давали более-менее внятную картину предпочтений. Причем эти предпочтения достаточно стабильны и не менялись от десятилетия к десятилетию. Этот индекс свободолюбия автор
исследования Велзель и добавил в свою модель.
Точность попадания превзошла все ожидания. Гипотеза, что именно желание быть свободным позволяет как добиться демократии, так и удерживать ее, оказалась подтвержденной на очень серьезном уровне во всех моделях:
Важность открытия Вельзеля в том, что он научно продемонстрировал, что индивидуальное свободолюбие является определяющим фактором по отношению к общегосударственной политике и экономике. Его расчеты доказывают, что
частный идеализм выступает двигателем материального общественного прогресса.
Свобода, живущая в сердце человека, является основой экономического
процветания и политической демократии, а не наоборот. Любовь к свободе для
гражданина состоявшейся демократии имеет значение сама по себе, хотя он
может и не отдавать себе в этом прямого отчета: он чтит свободу, потому что
ему стыдно быть порабощенным, а не потому, что свобода обещает ему сытое и
безопасное житье. С этим связан второй важный вывод Вельзеля - о ключевом
значении личного гражданского действия, то есть готовности рядового
гражданина защищать свои идеалы делом.
...что без мнения народа не будет ничего, причем это мнение должно быть не
просто убеждением - оно должно быть исходной точкой для действия. Причем не
"
коллективного действия", непонятно кем организованного, а личным действием
каждого гражданина, его шагом и его решимостью. Именно этот акт гражданского
действия превращает гражданина в новую элиту. В этом смысле, демократизация
и впрямь совершается элитами - но элитами не по должности, а элитами по
духу. По моделям Вельзеля, выходит так, что каждый гражданин лично пишет
судьбу своей страны - или, говоря словами классика, "строят не те, у кого
избыток камня, а те, кто эти невыносимые каменья решаются скрепить своей
вязкой кровью". Собственно, двести лет спустя наука вновь подтвердила слова
Джефферсона, сказавшего "Древо свободы должно удобряться кровью патриотов".
Кровь не обязательно должна литься во имя демократии и свободы - но
подлинный гражданин тот, кто не страшится даже того, чтоб пролить ее за свою
свободу и свободу страны.
Таким образом, Вельзель научно доказал, что для того, чтобы обрести
свободу, этого нужно просто захотеть. И что все остальное неважно. Чтобы
перейти от автократии к демократии, нужно сделать только один шаг - полюбить
свободу. Полюбить настолько, чтобы начать всегда делать выбор в ее пользу.
Как в "Волшебнике изумрудного города", чтобы найти то, что ищешь, этого
надо
просто захотеть: никакие волшебники не помогут, и никакие препятствия не
удержат. И как в "Волшебнике изумрудного города", в изумрудный город
ведет
только одна дорога из желтого кирпича, но зато она ведет только туда. Теперь
это научный факт.
Это была хорошая новость. А теперь плохая. Хотите узнать, мой читатель,
где сердце спрута?
Подойдите к зеркалу.
Проблема России - в том, что ее граждане не хотят быть свободными. Они не
ценят свободу, не думают о ней - и вообще она в России не котируется. Все
это можно было бы свалить на "тысячелетнее рабство", как постоянно
и
делается - одни указывают на коммунизм, Гулаг и колхозы, другие - на царя и
крепостное право, третьи - на монголо-татар - словом, кому что больше
нравится. "Не сами, по родителям".
А это значит, что во всем виноват ты, читающий мои строки. Не общество в
целом, а ты. Не столетия крепостного рабства, а ты. Не коммунистический
режим - а ты лично. Это в твоей груди - сердце спрута. Сердце жадины. Сердце
приспособленца. Сердце труса.
Это ты во всем виноват. В России нет демократии потому, что ты ценишь
свою жалкую шкуру выше чести. Странно, что ты до сих пор не понял, что
спасти шкуру ценой чести нельзя. Выбирающий между жизнью и честью честь
получает и жизнь и честь; выбирающий жизнь вместо чести лишается сперва
чести, а потом и жизни. Это непреложный закон мира. Это научный факт.
Впрочем, зачем я говорю это тебе? Еще столетия назад Бен Франклин сказал:
"
Меняющие свободу на безопасность не заслуживают ни безопасности, ни
свободы". Конечно, в России свято верят каждому, кто называет себя ученым,
но поможет ли это? Если Франклину не верят, поверят ли Вельзелю? Страх
иррационален. Сердце труса отключает разум.
Чтобы стать свободным, надо этого захотеть. Не денег, не власти, не благ
мира, которые она якобы принесет с собой - а самой свободы. Не торговаться
со своей свободой - "а что я получу взамен" - а просто влюбиться в
нее, и она ответит взаимностью.